 |
|
 |  |
 |
 Лицензия № 0874 от 14 марта 2011 г. Свидетельство о государственной аккредитации № 1151 от 21 сентября 2011 г. |
Иконы Покровского храмаИкона Божией Матери «Живоносный Источник»
Первоначально в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Смоленске существовал придел во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В настоящее время список этой иконы является одним из особо почитаемых прихожанами храма. Появление в иконографии этого образа связано с чудесным исцелением Богоматерью слепого. В V веке в Константинополе близ Золотых ворот находилась роща, посвященная Пресвятой Богородице. В роще был источник, с давних пор прославленный чудесами. Постепенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной. Согласно преданию, воин Лев Маркелл, будущий император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Отправившись на поиски воды для слепого, Лев Маркелл услышал голос Богоматери, Которая указала на заросший источник. Слепой прозрел после того, как воин, по слову Пресвятой Девы, напоил его и приложил тину из источника к его глазам. Став императором (455-473), Лев Маркелл воздвиг на месте источника храм и назвал его «Живоносный Источник». В дальнейшем этот храм неоднократно перестраивался и благоукрашался, после падения Константинополя он был разрушен, но в 1834-1835 годах восстановлен. Первоначально образ Богородицы, именуемый «Живоносный Источник», распространялся в списках без изображения источника. Затем в композицию была включена чаша (фиала). В более поздние времена стали изображать на иконе также водоем и фонтан. Начиная с XVI столетия в России утверждается обычай, подобный греческому, освящать источники, находящиеся в монастырях и вблизи них, посвящать их Божией Матери и писать иконы Божией Матери, именуемые «Живоносный Источник». В России они получили особенно широкое распространение. Но ранее XVII века русских композиций на эту тему не известно. На Руси композиция иконы «Живоносный Источник» постепенно усложняется. Появляется деревянный кладезь, из которого бьет водная струя, по сторонам его изображаются вселенские святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Они черпают живоносную воду и раздают стоящим вокруг людям. На переднем плане изображены одержимые различными недугами. Явление Льву Маркеллу Божией Матери совершилось 4 апреля 450 года. В этот день, а также ежегодно в пятницу Светлой седмицы Православная Церковь празднует обновление константинопольского храма в честь Живоносного Источника. Богословское содержание иконы «Живоносный Источник» догматично. Наиболее ярко проявляется оно в службе этой иконе. В каждом молитвословии центральное место занимает идея всемирного заступничества Богоматери, Ее неустанного ходатайства перед Божественным Сыном, Ее всесильной и обильной помощи всем нуждающимся. Смысл иконы раскрывается двояко: подчеркивается рождение Пресвятой Девою Жизни Присносущной – Сына Божия во плоти, а в отношении Ее к миру – врачевство от всяких недугов. В службе иконе Богоматери «Живоносный Источник», как и в других Богородичных службах, эти две стороны Богоматеринского величия различаются и раскрываются достаточно ясно. С одной стороны, Богоматерь предстает перед нами как «Храм Владыки» (канон, песнь 1, тропарь 1), «рождшая несказанно Предвечное Слово Отчее» (кондак, икос) и «Бессмертную Жизнь» (песнь 8, тропарь 4); с другой стороны, Она – «Источник воистину воды живыя» (ексапостиларий), «источающий благодать верным» (канон, песнь 1, тропарь 1) и подающий «различное врачевство...» (песнь 1, тропарь 4). Все дни Светлой седмицы предстают как единый светлый Пасхальный день. Пятница Светлой седмицы выделяется особо тем, что в этот день впервые после Великой агиасмы на Богоявление совершается освящение воды в храмах Русской Православной Церкви, и тем, что в самом богослужебном чине этого дня к пасхальным стихирам и тропарям присоединяют песнопения службы иконе Божией Матери «Живоносный Источник». Вместе с тем, пятница – день Крестных страданий Господа Иисуса Христа. Это день страданий и Самой Божией Матери. В этот же день страданиями Христовыми совершалось величайшее спасительное дело Божие о человеке, и весь род человеческий чрез апостола Иоанна был усыновлён Божией Матери (Ин. 19, 26-27). Воскресением Христовым смерть умертвилась (6-я песнь канона праздника Пасхи) и печаль Матери Божией преложилась в радость (Ин. 16, 20). Эта мысль в отношении к Богоматери особенно ярко выражена в тропаре 8-й песни канона «Живоносному Источнику»: «Вся смерти держава Тебе ради разорися внезапу, о Царице и Госпоже! Ибо Бессмертную Жизнь, и Воду, и Манну Ты источила еси – Царя Христа вовеки!» Тропарь, глас 4 Днесь притецем вернии к Божественному и цельбоносному образу Пресвятая Богородицы, излиявшия капли своих излияний, и людем верным чудесе показавшия, яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и любезно вопием: исцели наши недуги и страсти, якоже и каркинския и тмочисленныя страсти исцелила еси; темже молим Тя Дево Пречистая, моли воплощеннаго из Тебе Христа Бога нашего спастися душа нашим. Кондак, глас 4 Почерпем, человецы, цельбы душам и телом молитвою, Река бо всем предтечет – Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающи верных Божественною благодатию. Икона Божией Матери «Всех скорбящих радость (с грошиками)»
Одна из икон Божией Матери храма Покрова Пресвятой Богородицы в Смоленске именуется «Всех скорбящих радость (с грошиками)». «Всех скорбящих Радость» – начальная строка одной из богородичных стихир. По-видимому, первой иконой с таким названием был известный только по упоминанию в документах образ, написанный в 1683 году придворным живописцем Иваном Безминым. Помимо изображения Богородицы композиция иконы традиционно включает в себя изображения людей, обуреваемых недугами и скорбями, и ангелов, совершающих благодеяния от имени Богоматери. Богоматерь изображается в рост, стоящей в сиянии и в окружении ангелов, (с Младенцем на левой руке, но чаще без Него). Вверху в облаках изображен Господь Саваоф или Троица Новозаветная. Дева Мария стоит на полумесяце или на облаках. В руке Богородицы чётки (ранний вариант), свиток или хлеб. Чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость» впервые прославилась в 1688 году, в Москве, в Преображенской Скорбященской церкви на Ордынке, исцелением родной сестры патриарха Иоакима Евфимии. По преданию, взывая к Богородице об избавлении от болезни, Ефимия однажды во время молитвы услышала голос. Пресвятая Дева указала Свой образ, перед которым следовало молиться, чтобы получить исцеление. Это и была икона из Скорбященской церкви. После молебна, совершенного у иконы «Всех скорбящих радость», Евфимия действительно избавилась от тяжелого длительного недуга. Это произошло 24 октября. Служба иконе «Всех скорбящих радость» по образцу службы иконе Божией Матери «Одигитрия» и «Сказание об иконе», в котором описывались происходившие от нее чудеса, были составлены сразу после прославления образа, особый акафист написан в 1863 году профессором МДА П.С.Казанским. Чудесные события связаны также с одним из списков иконы. Этот список приплыл по Неве неизвестно откуда к месту перевоза через реку у Стеклянного завода в пригороде Санкт-Петербурга. Икону нашел купец Куракин, и впоследствии его родственник, купец Матвеев, пожертвовал ее в часовню деревни Клочки. Прославление образа в первый раз последовало 23 июля (по старому стилю) 1888 года. В этот день над Петербургом разразилась страшная гроза. Молния с силой ударила в часовню у Стеклянного завода, обожгла стены внутри нее, но не коснулась образа Богоматери, в то время как другие иконы были опалены пламенем. Икона была подвешена в углу часовни на шнурке, но от громового удара опустилась на землю, причем лик Богоматери, сильно потемневший от времени и копоти, просветлел и обновился. Кружка для сбора подаяний разбилась. Двенадцать медных монет («грошиков») из нее оказались прикрепленными в разных местах к образу. Слух о чудесной иконе быстро распространился по России, и из разных мест к ней стали стекаться богомольцы. Возле образа происходили чудесные исцеления. Празднование иконе «Всех скорбящих радость (с грошиками)» установлено 5 августа (по новому стилю). Тропарь, глас 2 Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим. Кондак, глас 6 Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся. |
